A Simple Key For الادب الساخر Unveiled

Wiki Article

وعودة إلى أزمة كورونا والتي فجرت كوامن السخرية في الشعوب العربية وكذلك في المجتمع السعودي أيضاً، ولكن ليس على هيئة أدب فصيح كما هو الإرث العالمي والعربي الرصين، ولكن عبر وسائط السوشيال ميديا والنكت والطرائف والحكايات، ولعل هذا هو التحول المتوقع لأدب السخرية في ظل عصر ووسائل التواصل الاجتماعي التي اتخذ من الأزمات والكوارث مادة دسمة لها، وفي كل الأحوال يظل الأدب الساخر قديمًا وحديثًا تعبيرًا عن مكنون الضمير الإنساني حتى لو أتى بوجه جديد لأنه باختصار ضحك كالبكاء.

أحمد رجب ومحمود السعدنى ويوسف معاطى من مصر / محمد الماغوط، وزكريا تامر وشريف الراس من سوريا / إميل حبيبي ومحمود شقير من فلسطين / ومن السعودية محمد السحيمى وأحمد قنديل وماجد بن رائف / ومن الأردن محمد طمليه، يوسف غيشان، ابراهيم جابر، أحمد أبوخليل، رسمي أبو علي ، فخري قعوار، أحمد الزعبى، عبدالهادي المجالى والراحلين مؤنس الرزاز ولطفى عثمان "

قاطعه أبو أحمد وأخذه بالاحضان وأخذ يقبله والمترجم يحاول التخلص منه :

فهو يعد بحق رائد الشعر الساخر في المملكة للتنوع والكثرة في إنتاجه الساخر بشكل لم يقاربه أي شاعر آخر حتى يومنا هذا، كما جاء الأديب الدكتور غازي القصيبي بمؤلفات وقصائد شعرية ومقالات صحفية ساخرة، وغيرهم الكثير كناصر الزهراني وعبدالمحسن حليت.

«كنت أجلس إلى صندوق الدنيا وأنظر ما فيه، فصرت أحمله على ظهرى وأجوب به الدنيا، أجمع مناظرها وصور العيش فيها عسى أن يستوقفنى أطفال الحياة الكبار، فأحط الدكة وأضع الصندوق على قوائمه، وأدعوهم أن ينظروا ويعجبوا ويتسلوا.

جميع الأراء المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي دنيا الوطن ثقافة / محاضرة عن الأدب الساخر للكاتب الأديب مجدى شلبى

. وعرض نموذجاً نصه : إعـمـل خـير سمّعنى سُــكـوتـك ياللـّّّّى داوشنـى get more info تمـلـلّى بصـُوتك رد وقــالـِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّى مــــش راح أفــوتـــك ِِ

هل الأدب الساخر جنس أدبى مستقل : ثم قال :"هناك سؤال يراود البعض : هل الأدب الساخر جنس أدبى مستقل ؟ بمعنى آخر إذا كانت الأجناس الأدبية : شعر ، قصة ، رواية ، مسرحية ، مقال ، مقامة ، نقد أدبى .... إلخ فهل الأدب الساخر جنس مستقل عن هذه الأجناس ؟

ويجيب عن أسئلة: كيف تعرف أن كاتب الفيلم سيناريست مصري؟ ولماذا يكره المصريون الوظيفة ويكره أطفالهم المذاكرة؟ ولماذا عندما يقول الأب المصري «إن شاء الله»، فهو يقصد «إن شاء الله لأ»؟ وكيف تعرف أنك تسير في أحد شوارع القاهرة؟ وتقرأ جريدة مصرية؟

ليس هذا عجيبًا، ولكن العجيب الغريب هو أن يفرض أناس أوليون أساليبَهم على مَن سكنوا الدور والقصور من ذريتهم، فانحلَّت الشخصية العربية، وذابت في خطة امرئ القيس، فلم يخرج عليه غير نفرٍ قليل. وقف هذا النفر في باب الصيرة وتنشقوا الهواء النقي قليلًا، فلا يستسلمون إلى سجيتهم حتى يتذكروا الوقار والترصن المفروضَين، فيخلعوا مباذلهم ليندسُّوا في بزَّة الشعر الرسمية، وهذا «مالوش» الأدب العربي و«فيلوكسيرا» الشعر. تتراءى الشخصية في خلفاء امرئ القيس كوميض الحباحب في عتمة الغسق، فيسخر طرفة طرفة عين، ويتهكم زهير بآل حصن عابرًا، more info ويهزأ ابن حلزة بإخوانه الأراقم مقتصدًا، ويرشد الحطيئة إيثاره العافية إلى ذاته، من حيث لا يدري، فيقول لمهجوِّه التاريخي: دعِ المكارمَ لا ترحلْ لبغيتِها

” التقيت به في إحدى السهرات مختليًا بطبق فتة باللحمة الضاني في ركن قصي من صالة الطعام، وقد فاجأني في اللقاء الأول بأنه زعلان مني وعاتب عليّ بشدة، فلما استفسرت منه عن السبب قال: لأنني انتظرت check here منذ وصولي إلى مونتريال أن “تفيدني” وطال انتظاري دون جدوى.

وذكر الأديب مجدى شلبى أنه علق تعليقاً ساخراً على هذا المقال حين نشره منذ سنوات أربع فى جريدة الرياض السعودية قال فيه : العلاقة مازالت قائمة check here بين مهنة الماضى ومهنة الحاضر : "بين الحلاقة والتحليق فى سماء الفكر والإبداع / بين الشَعر والشِعر/ بين القص والقصة (فأنت فى الحالتين قاص بارع) / كما أن مهنتى الحلاقة والأدب يجمعهما صالون !"

وذكر : "إن المتهم يلجأ للمحامى المفوه للدفاع عنه ، ووجه سؤالاً ساخراً للحضور : ماذا لو كتب أحد المحامين على لافتة مكتبة (المحامى الظريف فلان الفلانى) ؟! وأجاب : لا شك أن الناس سيستهزئون check here بهذا الوصف !"

يرجى إدخال بريدك الإلكتروني لاستلام اشعارات وعروض من صحيفة "الخليج" اشترك